有些弟兄姊妹看到經文說：「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：『主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。』耶穌轉過來，對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』」（太16:21-23）心裡產生困惑：彼得聽說主耶穌要去耶路撒冷，要受許多苦，還要被殺害，他不想讓主臨到這些事，才說「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上」這話，彼得說這話也是好心啊，可是主耶穌怎麼說彼得是撒但呢？
對於這個問題，我談一點淺顯的認識。我們認為彼得是好心不讓主耶穌受難，才說出「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上」這話的，可為什麼主耶穌卻不稱許，還嚴厲地斥責彼得是撒但呢？我們來看一段神的話：「彼得說『主啊，萬不可如此，這事必不臨到你身上』，這句話有沒有真理？什麼叫『必不臨到你身上』？為什麼不能臨到神？難道神就不能主宰這一切嗎？這一切就不是神主宰的嗎？這一切就不是神說了算嗎？神如果讓它臨到就能臨到，神如果不讓它臨到，是不是就避免了呢？難道這一切就因為彼得這一句『必不臨到你身上』就能改變嗎？（不能。）那這一切事情的發生、發展、結果是由誰而定的？（由神而定。）這當然了。所以彼得說的那句話是什麼話啊？是蠢話，是無知的話，是代表撒但說的話。……做撒但的出口了，代表撒但、代替撒但抵擋神了，想拆毀神的工作。主耶穌所作的這一切如果正如彼得所說的，那救贖人類的工作不就毀了嗎？彼得說這句話是什麼性質啊？（打岔神的工作。）所以神毫不留情地帶著怒氣說了一句話，這句話是定罪，也是審判，這裡有神的性情啊！……另外，從實際一方面來看，人對神所說的話、所作的事沒有真實的順服，也沒有真實的領會，就總想憑人意，『神你別這樣作』，『神你別那樣作』，『神這樣作不太好吧，別傷著他』，『這樣作不太如人意吧，不太體諒人吧』，盡是人為的作法。這裡沒有順服，沒有真實的認識，沒有真實的敬畏，只有打岔，只有拆毀，沒有任何真實的信的成分，所以彼得說了那一句話然後受了審判。……意識到問題的嚴重性了？『神是神哪！人永遠是人，神永遠是神，人跟神之間是有距離的。人憑好心做事，做好事，在神那兒看是打岔，是攪擾。』」（摘自《基督的座談紀要·具備真實的順服才是真正的信》）通過看神對彼得說這句話的解剖，我們得知彼得對神沒有真實的認識，也沒有真實的順服，是憑著人為的好心、熱心說出「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上」這句話。彼得的話充滿了人意的摻雜，他不知道主耶穌就是來作釘十字架救贖人的工作，也不明白主的心意，以至於充當了撒但攔阻神經營計劃的工具、做了撒但的出口，做出了攔阻、打岔神旨意通行的事，所以主耶穌才厲聲斥責彼得「撒但，退我後邊去吧！」
了解了主斥責彼得的原因，那麼主斥責彼得的心意是什麼呢？一方面，從神的話中我們得知主耶穌知道彼得是真心信神的人，只不過彼得對主的認識太少，才會充當撒但的角色，主耶穌斥責、審判彼得，使彼得能對自己的信有所反省，這對彼得信神無疑是一個重要的轉折點。我們從聖經中得知彼得藉著經歷這樣的顯明，看到自己的身量幼小，不能達到心裡所願的真實愛神，因此激起他追求真理、追求認識神的心志，在他經歷了數百次的試煉熬煉之後，對神已經有足夠的認識，才作出了為神倒釘十字架的見證，得到了神的稱許，為所有追求愛神的人作了標杆。
另外，從主耶穌斥責彼得一事，也顯明了主的公義性情，即使是他愛的人，做了抵擋、打岔神作工的事情，主也照樣責備、審判。另外，看到主作事有原則，一是一，二是二，不會因著我們人的好心，或者他所稱許的人做了愚昧的事也不斥責，在神那兒沒有模棱兩可的成分。
從這件事讓我們得到一個教訓，對待神的工作，我們該有敬畏神的心，存著順服的態度來對待，尤其對神的作工看不透的時候，不以口犯罪，而是多禱告尋求神的心意，這樣就能避免做出得罪神的事。
中國 小蕊
小編精選推薦：
