既然神是公義的,那為什麼惡人亨通活得那麼滋潤而好人卻受欺受壓、受苦受難呢?

參考聖經

「『有一個財主,穿著紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂。又有一個討飯的,名叫拉撒路,渾身生瘡,被人放在財主門口,要得財主桌子上掉下來的零碎充飢,並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了,被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了,並且埋葬了。他在陰間受痛苦,舉目遠遠地望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷裡。就喊著說:「 我祖亞伯拉罕哪,可憐我吧!打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭,因為我在這火焰裡,極其痛苦。」亞伯拉罕說:「 兒阿,你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦,如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。不但這樣,並且在你我之間,有深淵限定,以致人要從這邊過到你們那邊是不能的;要從那邊過到我們這邊也是不能的。」財主說:「 我祖阿,既是這樣,求你打發拉撒路到我父家去。因為我還有五個弟兄,他可以對他們作見證,免得他們也來到這痛苦的地方。」』」(路16:19-28)

既然神是公義的,那為什麼惡人亨通活得那麼滋潤而好人卻受欺受壓、受苦受難呢?

神話答案:

「在今生得福的,在永世必受苦,在今生受苦的,在永世必得福,這是我命定的,誰也改變不了,無人能改變我的心……」

摘自《話在肉身顯現·第九十七篇說話》

「到底人怎麼認識、怎麼領會神的公義的性情?這個公義人怎麼認識?義人蒙神祝福,惡人遭神咒詛,這就是神的公義,對吧?對不對?我再問你們,義人沒有蒙神祝福,得不著神的祝福,神不祝福他,惡人反而家產萬貫,兒女眾多,一切都亨通順利,這是不是神的公義?是!怎麼說呢?有這麼一句話,神賞賜善懲罰惡,按各人所行的報應各人, 這話對吧?但是現在有這樣的事:敬拜神的人反而遭擊殺, 或者被神咒詛,或者神就從來不祝福他、不搭理他,再敬拜也不理他;惡人,神也沒有祝福他,也沒有懲罰他,但是他卻家產萬貫、兒女眾多,而且一切都亨通,一切都順利。有的人就說:『神也不公義呀,我們敬拜他,反而沒從他得著祝福,沒有敬拜他抵擋他的惡人反而一切都比我們好、比我們高,神不公義呀!』在這事上你們看見什麼了?剛才我舉兩個例子,哪個說明神公義?有人說:『都是神的公義!』 為啥這樣說?人對神性情的認識都有誤差,人的認識都是在人的思維觀點裡、在買賣交易觀點裡,或者善惡觀點、對錯觀點、邏輯觀點,帶著這些觀點認識神,沒法跟神相合,你對神還得有抵擋、發怨言。有個要飯的就像傻瓜,只知道敬拜神,神就不搭理他,神就不祝福他,你們可能想著,即使來世神不祝福他,那永世裡神肯定祝福他,賜給他一萬倍, 那神還不是公義的嗎?那財主,他享受了百倍的祝福,到永世被滅了,這不還是神的公義嗎?……按照人的觀念,賞賜善懲罰惡,惡人必不得好報,沒有作惡的都該得好報、蒙祝福,因為神是公義的,好像人該得的就是應得的份,人從應得那份中得著份了,才說神是公義的,如果得不著份呢?你就該說神不公義嗎?……認識神不是根據人類的看事觀點來說神什麼什麼,人類的看事觀點沒有真理,你得看見神的實質是什麼、性情是什麼,人不能根據神所作的、所處理的這些事的外表現象來看神有什麼實質。人類本身就被撒但敗壞,根本不知道自己是什麼性質的東西,敗壞人類在神面前到底是什麼,該怎樣處理。你看約伯,他是個義人,神祝福他,這是神的公義,約伯受試煉,撒但跟耶和華打賭:約伯他能敬拜你,那是因為啥呢?因為你賜給他的太多了,如果你把他那些都奪去,看他還能不能敬拜你?耶和華神說,只要你不取他性命怎麼作都可以。撒但就到約伯那裡,後來約伯就遭遇了試煉,他的一切都被剝奪了,兒女也沒有了。約伯受試煉這裡有沒有神的公義性情在裡面?有!哪有?說不明白了吧?你即使是義人,神也有權試煉你,讓你為神作見證。神的性情是公義的,對誰都是平等對待,不是說義人能經受住,不用試煉了,這是義人得保護起來,不是這樣,他有權試煉你,這是他公義性情的流露。最後,約伯受完試煉之後為耶和華作了見證,耶和華又祝福他的比以前的更多、更加倍、更好,而且耶和華向他顯現,在風中向他說話,約伯如同面對面地看見耶和華了,這是給他一個祝福吧?這是神的公義。那如果相反呢?受些試煉,耶和華看見約伯已經為他在撒但面前作見證了,羞辱撒但了,但耶和華卻扭頭走了,不搭理他了,約伯沒有得著後來的祝福,這裡有沒有神的公義?不管約伯受完試煉是蒙祝福還是沒蒙祝福,耶和華向他顯現或不向他顯現,都有神自己的美意。向他顯現這是神的公義,不向他顯現也是神的公義,你一個受造之物你憑什麼要求神?人沒有資格要求神,要求神是最沒有理智的事。神該幹什麼就幹什麼,神有權利不這樣作,有權利自己處理這些事,神自己的性情是公義的。公義並不是公平合理,一分為二,你做多少事給你多少工,你干多少活給你多少錢,這不是公義,你認為分工合作、按勞分配,按所付出的得著該得的,這就是公義。……神的實質就是公義,神作事人不容易認識,但神所作的都是公義,只不過人不認識, 這沒有錯。你看神把彼得交給撒但,彼得怎麼說的:『你作的事人測不透,但都有你的美意,都有公義在其中,我怎能不為你的智慧作為而發出讚美呢?』……神作的每一件事都公義,雖然人發現不了,但你不該隨意論斷,看為不合理或有觀念的事就說神不公義,這是最沒理智的作法。剛才舉一些反面的例子讓你們分辨分辨,你們就不敢說。你看彼得對有些事測不透,他肯定這裡有神的智慧在其中,都有神的美意。」

摘自《座談紀要·怎樣認識神的公義性情》

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2 comments

  • 我的頭腦雖然無法理解眼睛所看到的一切和每件事情背後的真正意義,但我相信神的公義,沒說的!

  • 善有善報,惡有惡報,一切都有定時,神所作的是不是公義,不是用人的眼見來衡量,時間是最好的驗證方式,就如全能神說:「讓時間與事實作我的見證,證實我的話語就是真理、就是道路、就是生命,證實我所說的一切都是對的,都是人該具備的,更是人該接受的。」摘自《話在肉身顯現》

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